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  • 瑜伽焰口施食要集详注(2)

    吉祥)麻忒(海云)斡资啰(金刚)孤噜(遮那佛)拶啰(转法轮)捺葛麻啰耶(沙门僧)三藐克答(普遍供养)捺哑斡癹(无不生起)萨拿(一切)葛啰耶(我所作者)吽(出生)捺麻(成就义、礼供义、增益义、敬爱义) ...

    周叔迦

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  • 论大足宝顶为佛教水陆道场(1)

    死者,未有所托,愿咒食时多诵离怖畏及变饮食咒,其利甚博。  又绍兴七年(1137),成都海云长老真惠师葬枯骨,每至五百人,设水陆斋葬之。是夜加持僧刘元觉者忽卧病,群鬼至床前拜之曰:师不赴此斋,我辈无  ...

    侯冲

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  • 马祖“大机大用”蠡测

    何不问取和尚?”僧云:“和尚令某甲来问上座。”藏以手摩头云:“今日头痛,汝去问海师兄。”其僧又去问海,海云:“我这里却不会。”僧乃举似祖,祖云:“藏头白,海头黑。”  这也是一个摇桩抱柱的学人,不过他...

    冯焕珍

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  • 五台山宝塔研究

    平面由下而上逐渐内收,檐间间距逐层递减,呈密檐之状。塔顶为八角攒尖顶上置一宝珠。雕刻细致华丽,形状优美大方,是一座造于元初的仿木构砖塔。佛日圆明(1202一1257),即海云大士,俗姓宋,名印简,山西...

    崔正森

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  • 罗睺寺佛教史略

    海云大士及其法孙刘秉忠与元世祖的关系甚密而致使五台山临济宗相当兴盛,而善住阁院的禅僧也相当活跃。  明代是五台山佛教的第三个兴盛时期。以其开国皇帝朱元璋出身僧侣,从小就崇奉佛教.景张佛教。他认为佛教有...

    肖 雨

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  • 青海乐都瞿昙殿壁画内容辨识

    外裹大红袈裟。  3.“第叁参海云比丘”。对海云比丘的表现汲取了当时汉地高僧顶相的习见构图,比丘趺坐方椅之上,椅下安放矮脚凳,但未见放僧履。比丘具头光,头顶一缕毫光盘旋而上。尽管五十三参图基本上是汉风...

    谢继胜 谬肠

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  • 略论明心见性--元音老人

    如临济禅师示众云:‘赤肉团上有一无位真人。要识这无位真人么?即今说法、听法者是。’又如僧问慧海:‘如何是佛?’海云:‘清谈对面,非佛而何?...

    元音老人

    论坛精华

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  • 元朝的崇佛及其相关的乐舞内容

    经过接触,成吉思汗很快意识到了佛教在稳定政局方面所起的重要作用,遂颁布命令,称中观、海云为大、小长老,“好与衣粮养活着,教做头儿;多收拾那般人,在意告天。不拣阿谁休欺负,交达里罕(注:达里罕,即答剌罕...

    王福利

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  • 论唐五代宋元的画僧及其对绘画史之贡献

    智浩、允才、海云及弟子智海,《画史会要》所载之华亭人时溥,《书画史》所载之南昌人大诉,《六研斋三笔》所载之方崖等,往往笔下三梢五叶,而情趣自生。借梅表达高洁的画僧有《嘉兴府志》所载之慧梵,《松雪斋集》...

    思嘉

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  • 普化寺

    五百童子之一。以其出生时种种珍宝自然涌现,故名善财。当时,文殊菩萨正在福城东的娑罗林中宣说佛法,于是善财童子就向文殊请教,文殊指示他去向南方请教可乐国的功德云比丘,功德云比丘又指示他到海云国请教海云。...

    肖雨

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